La Unidad del Ser

Relato de un día en el bosque y los espiritus

2011-02-09T10:03:00.001-08:00

Era un día como cualquier otro, no teníamos muchas ganas de ir. Salimos tarde, y tuvimos que tomar mucho más buses de lo que me hubiera imaginado. Al llegar a la entrada en la carretera, supimos que tendríamos que caminar bastante, en medio del sol de las doce y por caminos empinados.

Finalmente llegamos. Inmediatamente nos dirigimos a buscar nuestros pequeños espíritus infantiles en forma de paraguitas con enaguas.

Al dar los primeros pasos la búsqueda dio frutos, y la cosecha termino siendo intensamente satisfactoria.

La porción por persona fue mucho mas de lo que esperábamos, tanto por la cantidad como por los efectos.

El carioca se empezó a sentir mal y su rostro se puso pálido como la nieve.

Decidimos ir al fuego porque tenia escalofríos, y allí todos empezamos a entrar al mundo mágico de los espíritus juguetones. No parábamos de reír, pero yo tuve que irme. Corrí descalza hacia un pequeño bosque, que después descubrí que era de espinas. Filudas espinas en el piso, en los árboles, en mi cabeza, me desgarraban la ropa y hacían sangrar mi piel. Al salir encontré a mi hermana, que me buscaba preocupada. Entonces ella me invito a rodar, por la colina, yo le seguí.

Rodamos juntas por unos momentos, hasta que le dije que debíamos ir al bosque.

Ella me siguió. Al entrar al bosque ella encontró un árbol con el que podía volar, a ella le gusta volar. Yo pude trepar. entonces seguimos corriendo y al escuchar que nos llamaban decidimos escondernos o, más bien, jugar a las escondidas. Terminamos acostadas en un pequeño claro del bosque en donde todos los árboles venían hacia nosotros, y el viento soplaba tan fuerte que parecía que una nave espacial estaba a punto de aterrizar. Los árboles se abalanzaban sobre nosotras y nos lanzaban hojas y ramas.

Entonces quisimos ser árboles. nos subimos sobre la cabeza de un árbol cortado y mi hermana sobre un pequeño duende con un brazo muy largo.

Mi árbol no tenia brazo, y ella no podía ser un árbol porque los árboles no se doblan tanto. Yo agarre el brazo del duende, que ahora era también parte de ella, quise subir, pero no me dejo, entonces lloré, pero a pesar de mis lagrimas no me dejo. Entonces subí a mi otro árbol, pero los demás nos encontraron, y el carioca me empujo. Cai al piso y, aunque antes también había caído en forma de "salto", me moleste mucho, y llore más.

Busque a mi niña gato, de ojos grandes y negros, ella estaba preocupada. Quise acostarme a su lado, pero el argo carioca se lanzo sobre mi. No me podía mover, así que lloré intensamente y muchos maullidos salieron de mi, hasta que al fin pude escapar. La niña dentro de mi empezaba a desaparecer, y vino la princesa con los lobos. Mi hermana y mi hermano los vieron. Ella reconoció a la princesa de la nieve en mi, con mis dos lobos blancos. Dice que yo llame la tormenta.

Huí lejos de todos, a las profundidades del bosque, pero el diluvio fue muy grande, y los árboles no me pudieron proteger. Corrí al refugio donde vive el guardián.

El me recibió con una bebida caliente y mucha tranquilidad. El guardián camina por los dos mundos con absoluta confianza, por eso puedes aportarte en el.

Yo no quise iniciar la tormenta, y quizás no lo hice, pero la lluvia siguió, el viento temible, y trozos de hielo empezaron a caer del cielo.

EL gato y el carioca llegaron al refugio después de un momento. Estaban en gran angustia porque querían volver al otro mundo, pero no podían. EL gato no entendía si algún dia podría volver, a la ciudad o a su país de origen. Trate de calmarlo pero su angustia solo creció, no podía caminar.

My Swy22 and Japan experience

2010-04-29T20:03:00.001-07:00

SWY22 good times! from Mononoke Hime on Vimeo.

I had the idea of making a video of the SWY22 (in which I participated) and my visit to Japan. I didnt have such a rich material for it but still I wanted to share what I lived and felt with everybody else. Specially with the people that shared all these experiences with me. So I finally finished it, and here it is. I hope all my swy friends can enjoy it as much I did making it!!

Thanks for watching and please give your comments.

With all my love and gratitude

Ka Chan

School kids at lunchtime

2010-04-09T10:21:00.001-07:00

School kids at lunchtime, originally uploaded by BudoK chan 0_o.....

This picture reminds me the idea that a good friend shared with me. He said that we must make peace in the most simple moments, and in the smallest relationships with our close friends, and with unknown people on the street. This really marked me, since I understood the importance of getting along with everyone, because a war can begin from the smallest bad feeling. Smiling at everyone with all your heart is the key¡
^__^

Un día como hoy

2010-01-02T16:32:00.000-08:00

Un día como hoy me pregunto que son los sueños

Ahora el bien y el mal, la ganancia y la perdida se diluyen en mi vida, no existe clasificación posible.

Ojala…

Love motion

2009-09-20T19:34:00.001-07:00

Love motion, originally uploaded by Mononoke no Musubi.

Una sinergia de tinta y té verde.
Una expresión.
Una imagen.
Una palabra.
...Amor

"La voz del Valle, Enseñanzas zen"

2009-08-13T12:38:00.000-07:00

Quisiera transcribir algunos textos de un libro que me ha gustado mucho, se llama “La voz del Valle. Enseñazas Zen” y recopila las charlas impartidas por el maestro de la transmisión Soto Zen Roshi Taisen Deshimaru, durante las sesiones de Zazen (meditacion zen), en los campamentos realizados en Francia durante los años setenta. Estas charlas, que se dictan mientras los discípulos realizan meditación, se denominan Kusens y las sesiones de preguntas se llaman Mondos. Antes que un libro creo que es una experiencia, ya que la narración es “interrumpida” por las situaciones cotidianas que ocurren en un Dojo de meditación. El lector aprende de lo que sufren los principiantes, del vigor que imparte el maestro y de los anécdotas de su vida como monje.
A continuación algunas citas dispersas del libro, principalmente las que más me impactaron y lograron cambiar mi mente. Muchas son Koans y quizás no tengan sentido lógico, pero tampoco lo tendrían aunque se incluyera el contexto.
Si no se especifica el autor, es el maestro Deshimaru.

“La sustancia del karma es el pensamiento” Dogen

“No pienso, luego existo…Pienso, luego existo, ambas afirmaciones son necesarias”

“Mantened sano vuestro cuerpo, no abriguéis deseos, ni ira y sonreíd siempre. Comed solo arroz guenmai, sopa de miso y algunas verduras. Liberaos del deseo de comprender y obtener, practicad la concentración, tened una buena memoria y no seáis olvidadizos”

“Libertad, ¿que es la libertad? No lo se. ¿Es la libertad de seguir nuestro propio ego, nuestros deseos? Es seguir el orden cósmico. Esto es un gran Koan”

“Durante la practica de zazen, la manera de sentarnos es muy importante. La postura, la respiración, la actitud de la mente, todo esto es llamado kuden: transmisión oral y secreta de maestro a discípulo”

“La experiencia mística cristiana es diferente de la experiencia del zazen. La experiencia mística es imaginativa y separa la mente del cuerpo. El cuerpo es algo sucio y por ello la mente que desea purificarse escapa del cuerpo. Y con una mente pura se puede producir la comunión,…. Pero todo esto es imaginación. Si menospreciamos el cuerpo todo se convierte en imaginación, en sueño. Y por esta razón se han debilitado las religiones.
En el zazen sucede lo contrario. La postura…la postura nos regresa a la realidad. Meted el mentón…”

“La postura más elevada de plegaria a Dios es el zazen. En el cristianismo, la plegaria a Dios es una conversación con El….No obstante, esto tiene un objetivo, no es el mushotoku (1)…
Dios no necesita conversación. Ni vosotros tampoco. No hace falta que le pidáis nada. No existe dualidad alguna entre Dios y el hombre”

(1) “Durante la practica del zazen siempre hablo del mushotoku, de la mente-mushotoku. No hay nada por obtener; durante la practica del zazen no perseguimos meta alguna. Si esta existe, si tenéis un objetivo, cometéis un gran error. Zazen significa detener todo, abandonar todo,…incluso nuestra filosofía”

“En el zen de la secta Soto, satori significa retornar a estado normal. Mi maestro, Kodo Sawaki, acostumbraba decir lo siguiente: Satori es el cambio que tiene lugar en nuestros pensamientos. Todo el mundo es dogmático, todo mundo tiene sus propios pensamientos personales y por ello, en el momento en que una persona regresa a estado normal lo encuentra todo conmocionado, invertido. Esto es satori.”

“…Las personas que piensan –de manera objetiva y conciente- que han experimentado el satori están de hecho locas. La cuestión es que Dogen decía que no debemos esperar la llegada del satori. Siempre afirmo que el zazen es satori.
Pero el maestro Y siempre hace el mismo error. diría. Así que el templo de Ei heiji y toda la secta Soto lo excomulgó. Por eso se fue a Estados Unidos”

“Si la mente se mueve, el cuerpo también se mueve de manera inconciente”

“En Zen lo que se desarrolla es el retorno a las fuentes. Zen significa regresar a las fuentes, a las raíces, mientras que en las ciencias modernas solo encontramos ramas y flores. Y gloria. El cristianismo se ha hecho glorioso, como el resplandor de las estrellas en el cielo. Pero Dios… está muerto.”

“Un pastor protestante de nacionalidad japonesa me permitió leer muchos libros cristianos. Y algunos de ellos eran considerados sumamente raros. Otros eran textos secretos y la lectura de algunos de ellos estaba prohibida a los cristianos. Uno de ellos, un texto descubierto en 1819 por un misionero cristiano en Constantinopla y escrito en griego, trataba de las enseñanzas de los doce apóstoles. Este texto hablaba en especial de las reglas de vida practica para los adeptos al cristianismo. No obstante, tanto protestantes como católicos habían suprimido este texto. También otros textos prácticos que hablan del cristianismo, de la verdadera vida de cristo y la practica cotidiana han sido suprimidos y lo continúan estando incluso en la actualidad. Esto constituye una triste historia dentro de la civilización europea. Al menos así lo creo”

“ decía Cristo, . Así que demostradlo, os lo ruego. Demostradlo aquí y ahora. Si el discípulo es incapaz de demostrarlo, le aplico el kyosaku (2) y le digo que debe continuar practicando el zazen”

“Si os duelen las piernas(durante la postura de meditación), pedid que os apliquen el kyosaku(2). De esta manera, con dos zonas de dolor en lugar de una, el dolor queda dividido por la mitad y, por ende, disminuye”

“La postura, la actitud y la conducta influyen sobre la mente”

(2) Kyosaku: Bastón aplanado con el que el maestro o el portador del kyosaku golpean a los discípulos en los músculos situados en los hombros detrás del cuello.

El Kendo Paulista

2009-06-17T20:19:00.000-07:00

Recientemente estuve en Sao Paulo para unas semanas de entrenamiento intensivo. El nivel de kendo de Brasil es el más alto de Latinoamérica, y eso se debe, tanto a su larga historia, como a sus exigentes entrenamientos. Tuve la gran oportunidad de comprobar que, si bien es verdadero el juicio común de que tienen gran enfoque en un kendo deportivo, su calidad supera ampliamente a su visión competitiva. Y si obtienen los primeros lugares en todos los campeonatos a nivel sudamericano, no es debido a sus “mañas”, si no a su prodigioso esfuerzo y estratégico plan de entrenamiento.

La primera vez que entrené en Quito después de mi viaje, sentí una tristeza y añoranza muy intensa. El ritmo brasileño me hacia falta, tanto como el oxigeno. Sao Paulo está a 760 mnsm y Quito está a 2850. Esto me causó una grácil decepción al ver que para alcanzar nuevamente el ritmo de entrenamiento de Brasil, debería esforzarme diez veces más, y que, además, es poco probable que lo logre sin vomitar del cansancio. Aun que también es hermoso por que representa un nuevo reto para mi.

Ahora tengo un respeto y admiración muy fuerte por los Senseis y todos los practicantes de kendo brasileños. Quiero esforzarme por transmitir todas sus costumbres, tradiciones y entrenamientos en mi dojo. No permitiré que el tiempo borre de mi memoria todas estas enseñanzas, aun que de mi corazón no podrán ser borradas jamás. Esa es la motivación que me impulsa a escribir una pequeña lista con los puntos que considero útiles para implementar en todo entrenamiento. Los publico porque quisiera sembrar la semilla de ese imponente corazón de kendo en el alma de cualquier kenshi que pueda leerlos. Seguro parecerán muy básicos para algunas personas, pero son errores que yo veo en los varios Dojos en que practico y, por supuesto, en mi misma.

Dinámicas de entrenamiento

 Una excelente forma de aprovechar el tiempo es iniciar, desde el calentamiento, con Tare y Do puestos. De igual forma, todos deben llevar el men y los kotes en el brazo al seiretsu. Esto obliga a los kenshis a tener listo su equipo con anterioridad y no gastar tiempo innecesario en el Mentsuke.
 No siempre es necesario hacer calentamiento, a veces se puede aprovechar el tiempo entrando directamente a kihon. (dependiendo de las necesidades, cada uno puede calentar, antes de comenzar, los puntos más sensibles, como rodillas, codos y muñecas)
 Es bueno incluir en el calentamiento mucho ashi zabaki
 Al final del calentamiento, ayuda mucho para elevar el espíritu hacer una pequeña práctica de Kake Goe.
 Al inicio del Suburi, es bueno aflojar las muñecas haciendo círculos con el Shinaí hacia delante y atrás.
 Es muy bueno practicar choyaku men en parejas, golpeando el Shinaí de motodachi y realizando un mínimo de 50 repeticiones.
 Dentro del Suburi es bueno incluir series de, no 20 ni 30, si no de 300 a 400 men uchi.

 Realizar practica de Men-Kaeshi-Do, en el mismo lugar, siempre antes de comenzar el kihon es muy útil para soltar las muñecas y relajar todo el cuerpo, al mismo tiempo que se pule la técnica. Se pueden hacer entre 3 y 4 series de 30 a 50 repeticiones.
 El entrenamiento debe repartirse en bloques con descansos intermedios. Una sección muy intensa y, dependiendo del contexto, un pequeño descanso o un descanso largo (5 – 10 minutos) para retirarse el men y beber agua. De esta forma uno se siente renovado y está apto para alcanzar nuevamente un punto máximo de esfuerzo en el próximo bloque. Se debe intercalar ejercicios fuertes con más suaves. Si se mantiene un ritmo similar a lo largo de una hora y media, la energía de los kenshis comienza en un punto e, inevitablemente, va disminuyendo hasta un punto muy inferior. Y mentalmente es necesario evitar la monotonía de ritmo. Para tener tiempo de ejecutar esta dinámica, es necesario un mínimo de una hora y media de entrenamiento, sin incluir calentamiento.
Es una buena idea para dojos con kenshis principiantes y más avanzados ya que mientras trabaja el grupo de avanzados, descansan los principiantes, y viceversa. Igualmente puede haber una tercera sección en la que trabajan muy intensamente los motodachis y el resto del grupo descansa.
 Con es mismo objetivo, y también para calmar la agitación por el cansancio, se realizan pequeños momentos de respiración después de cada ejercicio o serie de ejercicios que haya sido muy exigente. Es un momento de recuperar el aliento y relajar los músculos y la mente.

 Para mejorar las técnicas de oji waza, es indispensable realizar la practica en la que se hacen grupos de 5 personas (mínimo 4), uno se ubica en el centro y los demás atacan desde dos lados alternadamente, ya sea men o kote. El que está en el centro realiza técnicas de oji waza, como de gote o kaeshi do. Primero una serie a un ritmo normal, y después más rápido. Todos los del grupo habrán estado en el centro igual numero de veces.

 La división de las personas de acuerdo al grado durante el entrenamiento es algo que puede variar mucho. Un ejemplo interesante es dividir en cuatro categorías, 1.principiantes sin bogu, 2. principiantes hasta I kyu, 3. de sho dan para arriba (quizás hasta ni dan), 4. avanzados de san dan para arriba y, si es que hay suficientes para formar un grupo homogéneo, 5. mujeres. Cada grupo gira independientemente y a veces tienen practicas diferentes, al menos los de I kyu para abajo y de sho dan para arriba. Otra forma distinta es separar simplemente en dos categorías, los que tienen bogu y los que no tiene bogu.

 Cuando hay demasiadas personas y el espacio es reducido, es más fácil que los motodachis giren para evitar el caos. Los kenshis hacen filas de dos o tres personas y se quedan en el mismo lugar esperando a su motodachi.

Comportamiento en el dojo

 Es importante estar constantemente en estado de Zanshin, y siempre listo y dispuesto para cada ejercicio. Después de Ippon Migi, todos deben, inmediatamente después de girar, colocarse en kamae y con distancia lista para comenzar el ataque. Al escuchar la orden del Sensei, todos ya están ubicados y listos para comenzar. De esta forma no se pierde la concentración ni por un momento. Esta dinámica es mentalmente más mandante, pero precisamente para disipar la mente de tanta presión es que se realizan descansos entre ejercicios. A veces un simple momento para estirar las pantorrillas en el mismo lugar, es suficiente motivación para continuar.
 Es de extrema importancia que los kihon se realicen siempre con espíritu de Keiko, tanto en la búsqueda de el momento de ataque como de la distancia. Para lograrlo, tanto motodachi como kakarite deben unir sus corazones, tal como si fuera un Keiko.

 Todos los Kaeshi Do, o simplemente Do, se deben realizar con potencia, aun que se practique con mujeres. El cuidado se debe tomar en la precisión del golpe.

Detalles técnicos

 Al momento de hacer tai atari, los codos están relajados y pegados al estomago.
 Para la absorción de kaeshi do, el cuerpo y el equilibrio nunca van para atrás. Aun que se de un paso hacia atrás cuando el men es muy rápido, el cuerpo no deja de ir hacia delante.

Sobre Kirikaeshi y kakari geiko. Los dos ejercicios principales.

 Kirikaeshi es el ejercicio más completo que no puede faltar en TODO entrenamiento. Puede sonar absoluto, pero es una verdad. No se debe realizar solamente como calentamiento previo a kihon y Keiko, si no como una sección prolongada que permita un desarrollo total del ejercicio en cada entrenamiento ( 6 a 10 rondas). Además se debe complementar el kirikaeshi clásico con rondas de 100 Men kirikaeshi, o Do kirikaeshi, o 100 Do kirikaeshi, o 5 veces kirikaeshi seguido. Es cuestión de ser creativos.
 Es interesante también hacer que todos los kihon estén compuestos de un kirikaeshi al final. Ejemplo: cuatro veces men uchi – kirikaeshi, cinco vecez kote men-un kirikaeshi

 El kirikaeshi debe hacerse SIEMPRE forzando la respiración lo máximo posible
 La practica de kakari geiko puede, a veces, ser subestimada. No debe ser un ejercicio casual o de ocasiones especiales, tiene que considerárselo como cualquier kihon, y se lo debe realizar con la misma frecuencia. Es recomendable un mínimo de 8 a 10 kakari geikos por entrenamiento. Y cada persona debería lograr hacer al menos 3 o 4 seguidos. Existe además una practica de un kakari geiko con una sola respiración.
 Es necesario resaltar que dentro del kakari geiko los ataques, aun que veloces, siempre deben ser realizados con buena distancia y pasando de largo, a menos que haya oportunidad de técnicas hiki. Las pausas entre ataques son mínimas y se puede hacer tanto con ooki waza (técnica grande) como con sashi waza (técnica corta)

Estos escritos son recopilaciones de las experiencias vividas en los dojos Bunkyo, Mie, Piratininga y Bandeirantes, en la ciudad de Sao Paulo; durante el mes de mayo del 2009. La categorización por importancia se realizó en base a la frecuencia con que se ejecuta cada práctica en los entrenamientos de los dojos mencionados.

Muchas gracias Senseis y Senpais. Sensei Watabane, Sensei Someya, Sensei Ebihara Jr, Sensei Omaza y todos los demás que nos abrieron su corazón a los kenshis ecuatorianos.

Sun Sensei Teachings

2009-05-11T09:03:00.000-07:00

Una de las experiencias de kendo más enriquecedoras que he tenido, ha sido el compartir varios meses de entrenamiento con el Sensei Sun de Taiwan. La recuerdo como una etapa muy especial en mi proceso de entrenamiento, ya que cambió por completo mucho de lo que yo consideraba correcto o lo que simplemente había adquirido debido a la practica repetitiva con los mismos senseis. Diría que me abrió una ventana hacia un kendo diferente. Descubrí mis múltiples fallas, tanto en la forma como en los conceptos básicos. He aprendido tanto de él, que es imposible resumirlo con palabras. Para mi fue muy importante su presencia, igual que la de todo maestro que se dedica a enseñar de forma tan personal y entregada. Siento una cierta nostalgia ahora que ya no está, pero no es algo triste, porque él aun está presente dentro de sus practicas, que aun se llevan a cabo el dojo. Sensei Sun llegó coincidentalmente a Ecuador desde Taiwan debido al trabajo de su esposa. En Taiwan él lleva varios dojos, y los equipos que dirige han sido campeones en distintas categorías. Aquí se encontró sorpresivamente con el Kendo y después de un tiempo de entrenar con nosotros, asumió el rol de profesor. Pasaron varios meses y, por la misma razón que llegó, tuvo que marcharse a vivir en otro pais. Ahora tratamos, con mucho esfuerzo, de mantener presentes sus instrucciones, aun que a veces sea difícil, con tantas enseñanzas nuevas que nos llegaron inmediatamente después de su partida. Personalmente, voy a continuar corrigiéndome en cada movimiento, de la misma forma en que él lo hacía. Sun Sensei sabia, con precisión de séptimo dan, lo que nosotros necesitábamos para mejorar nuestro kendo y nuestro Budo. Hace mucho tiempo he estado buscando la forma de externalizar toda la gratitud que siento hacia los Kamis, que, como dice Sensei Fernando, nos cuidan tanto que nos envían un maestro tan generoso y sabio cuando más lo necesitamos. Con ese afán, quiero escribir algunas de sus ideas que se quedaron impregnadas en mi corazón, y espero que le puedan servir también a otros kenshis.

El Do es más grande que el Si o el No

En algún momento me encontré en medio de una confusión muy grande, no comprendía que debía hacer si es que dos senseis me decían que haga un cierto movimiento de formas diferentes. Pensé que Sun Sensei, al tener el grado más alto, podría dar el veredicto final a mis dudas. Le pregunte, Sensei, ¿usted que opina?, y, en su divertida mescolanza de ingles, japonés, chino y español, me dijo; "Ambos están bien, ningún sensei esta en un error". Descubrí entonces, que el conflicto lo había creado yo, y que, aun que parezca fragmentado, el camino del kendo es uno solo. Las formas son infinitas pero el corazón y la fuerza esencial son las mismas. Y creo que eso es lo que ocurre en todos los aspectos de nuestra vida. Lo que a veces parece ser un problema solo un conflicto ilusorio creado por nuestra mente.

“La vida está sin dividir, pero la mente piensa en términos de fragmentos”
Osho

Sun Sensei

Sensei hacia gran énfasis en el CeMe, hablaba mucho al respecto . Un día le pregunté si para realizar las técnicas de oji waza, era kakarite el que debía entrar primero desde To Ma (dando un paso adelante) para provocar el ataque de motodachi y entonces realizar su técnica. A lo que respondió que Ceme no es la intención de ataque materializada en el paso adelante, si no que se trata de la distancia mutua apropiada para atacar, sumada a la decisión interna de ataque de kakarite. No importa si motodachi entra primero, o kakarite entra primero, mientras se alcance la distancia de ataque apropiada y mientras kakarite tenga la iniciativa absoluta de realizar el contraataque. Al menos esto es lo que yo entendí.

La fuerza de la penetración

Así le llamaba Sun Sensei a la idea de penetrar la guardia de tu oponente para tener un ataque efectivo e imparable.

Asuntos importantes a tener siempre en cuenta para un Keiko Correcto y con buena fuerza de la penetración:

1. Matar el Sinaí del oponente: Eso se logra a través de un buen centro. Puede alcanzarse con otoshi, jarai, o sin necesidad de contacto.
2. Desarrollar el ímpetu: también le llamó grandiosidad. Para este punto es importante entrenar mucho Tai atari
3. Desarrollar la técnica (技) : destreza, waza.

Shi Zen tai

Todo movimiento del cuerpo debe ser natural. Sun Sensei pone gran énfasis en la relajación de los movimientos, si son relajados y potentes alcanzaran la verdadera naturalidad. Algo forzado que no se siente cómodo, no es natural, y esto se aplica a todo movimiento, desde ashi zabaki hasta te no uchi. Es interesante que , fuera de kata, Sun sensei no enseñaba a realizar los cortes con forma de 45 grados al cargar. En mi cuerpo he sentido que los 45 grados son menos cómodos para ciertos tipos de tsuburi. Pienso que esa era la razón por la que decía que la forma más natural era la más eficiente para Keiko de shiai y para la practica de los kihon.

¿A donde miro durante el Keiko?

Yo todavía no he comprendido cual es el mejor lugar para fijar la mirada durante el Keiko. En Kata miramos a los ojos, así que en Keiko yo también miro a los ojos, pero varios senseis me han dicho que eso no lo más apropiado. La mayoría coinciden en que se debe mirar al peto (DO), es decir, a la sección del do que está justo debajo del tsuki. Para mi es difícil, porque si no miro el rostro no puedo deducir que hará mi oponente, pero confiarme en los gestos tampoco me ha dado buenos resultados. El oponente puede descubrir mi reacción ante determinado gesto suyo. Quizá en algún momento gesticulaba involuntariamente, pero es sencillo, una vez que se cae en cuenta, repetirlo para provocar mi reacción automática y contraatacar convenientemente.
Sun Sensei me corrigió esto firmemente, decía que no debo mirar a los ojos porque son engañosos y pueden mentir. La mirada esta viva, entonces cambia constantemente y te confunde. Hay que mirar al DO.

Favio senpai sabe aprovechar este defecto mío. Me concentro mucho en mirar el Shinai y los ojos del oponente. Entonces, me trata como a un pequeño gatito, yo sigo con la mirada la punta de su Shinai mientras le da vueltitas. Esta distracción provoca que yo pierda el centro y es muy fácil para él realizar cualquier ataque.

Basado en las enseñanzas de Sun Tsu Quei, 7mo Dan, Taiwan/Ecuador, 2009

El poema

2009-04-30T08:23:00.000-07:00

Cada segundo destruir lo que soy, para poder nacer nuevamente

Un Monje Taoista

Dentro de un alma absolutamente libre

de pensamientos y emociones,

Ni siquiera un tigre encuentra cabida

para meter sus feroces garras.

Una y la misma brisa pasa

sobre los pinos en la montaña

Y los arboles de roble en el valle;

¿Y porque dan diferentes notas?

No pensar, no reflejar

Vacio perfecto;

Sin embargo algo se mueve adentro

Siguiendo su propio curso.

El ojo lo ve,

Pero ninguna mano puede tomarlo.

La luna en la secuencia.

Nubes y nieblas,

Parecen transformaciones del aire;

Sobre ellas brillan enternamente el sol y la luna.

La victoria es para el que,

Inclusive antes del combate,

No tiene pensamiento de si mismo.

Viviendo en la sin mente del Gran Origen

Taken from: http://www.teddypantelas.com/poem.htm

De lobos y perros

2009-02-10T20:10:00.000-08:00

Bueno, al parecer, soy un perro. Lo bueno es que estoy conciente de que lo soy, por que quiero serlo. No hay otra razón más que querer, para ser.
Me dicen que soy un caos, y seguro que tienen razón. Dicen también que la naturaleza es un caos, sin embargo, a mi me parece perfecta. Yo soy el caos que la naturaleza jamás llegara a ser, todo concentrado en mi pequeño cuerpo. Soy un frágil perrito que perdió a su amo, he sido abandonada y ahora recorro el mundo un busca de esa criatura que me domestique amorosamente.
Soy el perro sin dueño que ama los lobos. No se si de verdad existen, no he conocido a ninguno, solo lobos en potencia.
Hoy quiero ser un perro, hasta que me harte y decida ir en busca de la libertad. Pero primero necesito sentir una mano dándome palmaditas en la cabeza, procurándome abrigo y diciéndome que todo va a estar bien y que no necesito esforzarme ni preocuparme por nada y para nada. Quizás sea solo un escupir mentiras, pero esas mentiras lo serán todo para mi, porque así lo quiero. Me regocijare en el charco de mi propia debilidad, disfrutando la levedad de mi cuerpo en esa agua putrefacta. Cuando me hunda lo suficiente para ya no poder respirar, escapare a pataleadas desesperadas antes de asfixiarme en el abismo de mi dependencia.

Preface on "Subjective review and thoughts on Beelzebub's Tales"

2009-02-03T07:42:00.000-08:00

Question: Sir, I asked you last Thursday, if there was a way to develop attention; you said that attention was measured in the degree that one remembers oneself. You told me to especially look into myself. I especially asked you that because I wasn't able to put my attention on the reading of Beelzebub. During this week I understood that attention was what I was. As many "I's" as there were, so many different attentions. I wanted to ask you if there was, for developing attention, only the method of "I am" or if there are other special methods?

Gurdjieff: One thing I can tell you. Methods do not exist. I do not know any. But I can explain now everything simply. For example, in Beelzebub, I know, there is everything one must know. It is a very interesting book. Everything is there. All that exists, all that has existed, all that can exist. The beginning, the end, all the secrets of the creation of the world; all is there. But one must understand, and to understand depends on one's individuality. The more man has been instructed in a certain way, the more he can see. Subjectively, everyone is able to understand according to the level he occupies, for it is an objective book, and everyone should understand something in it. One person understands one part, another a thousand times more. Now, find a way to put your attention on understanding all of Beelzebub. This will be your task, and it is a good way to fix a real attention. If you can put real attention on Beelzebub, you can have a real attention in life. You didn't know this secret. In Beelzebub there is everything, I have said it, even how to make an omelet. Among other things, it is explained; and at the same time there isn't a word in Beelzebub about cooking. So, you put your attention on Beelzebub, another attention than that to which you are accustomed, and you will be able to have the same attention in life.

No country for good men

2008-12-31T19:39:00.000-08:00

Todavía no puedo pensar. Ha sido demasiado para mi. Ese cuarto tan oscuro, a pesar de ser blanco, es demasiado frío, demasiado triste, demasiado vacío . No lo puedo olvidar. Tengo un nudo en la garganta y su voz aun retumba en mi corazón.
Ahora es ficción, aunque lo sienta tan real en mi, pero otras veces no es ficción. He visto dolores más crudos e incensurados, y cada que me tengo que enfrentar con ellos, descubro mi debilidad una y otra vez.
Selma dice, “ yo creí que era fuerte, pero es demasiado para mi”. Selma es demasiado buena, para un mundo de mediocres. Este mundo tan lleno de muertos en vida, hay tantos que ya mismo no caben¡ (aun me esfuerzo por salir del gremio):
“ ¿Como pueden seguir viviendo los hombres, si esta destruida su ilusión vital? ¿Qué se componen, que se remiendan para poder vegetar, arrastrando la existencia, cuando su único e incomparable recurso viene a fallarles?” (S. De Beauvoir)
Es una bonita experiencia para este preciso momento (que paradójico) en que el mundo entero rebosa de el más intenso gozo y la más profunda melancolía. Todos corren y bailan, y yo hago trizas las tradiciones que no valen la pena ser obedecidas. Enfermos de euforia descontrolada, se disfrazan de prostitutas y realizan representaciones pornográficas frente a los igualmente ebrios conductores que disfrutan, con una lascividad oculta, de esa muestra tan innegable de decadencia.
Según el calendario por el que se guía la humanidad, hoy es miércoles 31 de diciembre del año 2008. Son las 9 de la noche. Veo luces brillantes por mi ventana mientras imágenes intermitentes de mis dolores pasados interrumpen mis pensamientos.
El gato se comió la paloma, y eso es justo. Un perro ha muerto, y a nadie le importa. Son los ciclos de la vida, procesos karmicos y sus diferentes manifestaciones…
A veces, solamente me cuesta acostúmbrame. Seria aun más feliz de lo que soy si es que pudiera contemplar el movimiento de las almas sin tener que sentir una puñalada incesante en el pecho.

“Después de haber vivido en este mundo infame,
Lo menos terrible, será la muerte”
Facundo Cabral

“El miedo” (parte 1)

2008-10-22T19:28:00.000-07:00

por Joseph Goldstein
Publicacion No autorizada

“Podemos entender nuestra practica del Dhamma como siendo un camino de abertura; abertura a nuestros cuerpos, abertura al flujo de energías, a las sensaciones, a los sentidos.
Probablemente han experimentado un refinamiento de las percepciones sensoriales cuando la mente se vuelve más clara, menos distraída. . Hay una intensidad creciente, una claridad en los sentidos. …Nos abrimos a entender y a ver íntimamente las características de nuestra experiencia: la in permanencia, el dukkha o el carácter insatisfactorio y la ausencia de un si mismo. Y a través de la observación repetida de que es lo que está sucediendo, transferimos esta comprensión desde el nivel intelectual al nivel de una experiencia directa.

Vemos para nosotros mismos la naturaleza cambiante, incontrolable de los elementos. Hay una apertura a todo esto de una manera muy profunda. Nos abrimos a varios niveles de silencio: el silencio del cuerpo, de la mente y finalmente …

…No hay nada que tengamos que obtener, porque ya está aquí.

La naturaleza de la atención es precisamente esta cualidad de establecerse hacía atrás en el momento y abrirse. Suena tan facilísimo …. Lo que lo hace difícil es que hay un factor muy profundamente condicionado en nuestra mente que funciona de tal manera que nos mantiene cerrados; y este factor es el miedo.

…Hay miedo al dolor, miedo al dolor físico, al dolor emocional, a la inseguridad. Hay miedo a la impermanencia, hay miedo al cambio, miedo a lo desconocido, miedo a la muerte, Y esos miedos nos limitan, limitan nuestra habilidad de abrirnos a lo que es verdad.

Lo que sucede en nuestro viaje es que mientras empecemos este proceso e apertura llegamos al borde, llegamos al limite de lo que ha sido confortable para nosotros. Llegamos al borde de la cantidad de dolos que podemos soportar, de cuanta perturbación emocional podemos soportar. Y mientras experimentamos este borde, mientras exploramos este limite, la naturaleza del miedo en la mente empieza a aclararse, se hace manifiesta; precisamente porque estamos jugando en el borde, de lo que hemos sido dispuestos a aceptar. … si entendemos el miedo si podemos ver la operación de él en la mente, no va a seguir siendo una barrera; es algo más para observar y trabajar con ello. …Cuando la atención esta establecida, todo es manejable.

hoy me queme

2008-09-26T19:49:00.000-07:00

Y, entonces, ¿de que sirve registrar mis palabras en este momento?

He descubierto que la nostalgia es la mejor motivación para escribir.

Ahora tengo ganas de escribir, como no tuve desde hace tiempo. Talvez me engañé, solo un poco, pero estaba harta de darme vueltas en ese carrusel sin salida. Negar algo que es verdad en el alma superficial, es ponerse una venda en los ojos para rehusarse a ver lo que duele. Pero la venda caerá, no es eterna y tampoco es un buen escudo. La luz me cegara.

Ahora mi camino es corregirme, y serme sincera, primero conmigo, para serlo con los demás.

Encontré que lo único que tengo es este momento, por lo tanto, nada más importa. Nada.

No habrá más seres miserables en la tierra cuando el mundo sepa que el único y mas grande tesoro es este mismísimo segundo.

Lo sé y sin embargo mi corazón vaga por otros desiertos, en busca de una cierta ave, que sabe que no existe.

¿Existe el cansancio, tal como lo conocemos?

2008-09-17T19:52:00.000-07:00

“When one’s body revolts against work, fatigue soon sets in; then one must not rest for it would be a victory for the body. When the body desires to rest, don’t; when the mind knows it ought to rest, do so, but one must know and distinguish language of body and mind, and be honest.”

G. I. Gurdjieff

Superstar

2008-09-11T20:36:00.000-07:00

long ago
and oh so far away
I fell in love with you
before the second show
your guitar
it sounds so sweet and clear
but you're not really there
it's just the radio

don't you remember you told me you love me baby
you said you'd be coming back this way again baby
baby baby baby baby oh baby
I love you, I really do

loneliness, is such a sad affair
and I can hardly wait
to be with you again
what to say
to make you come again
come back to me again
and play your sad guitar

don't you remember you told me you love me baby
you said you'd be coming back this way again baby
baby baby baby baby oh baby
I love you, I really do

don't you remember you told me you love me baby
you said you'd be coming back this way again baby
baby baby baby baby oh baby
I love you, I really do

1994, If I were a Carpenter, A&M
Sonic Youth

Escuchando la mandolina de un sacerdote budista

2008-09-09T18:41:00.001-07:00

El sacerdote budista de Chou tiene una mandolina:
baja del Monte de las Cejas hacia el poniente,
y hace sonar sus cuerdas en mi honor.

Sus vibrantes notas se parecen al alboroto
de un bosquecillo de pinos mecidos por el viento.

Mi corazón se siente purificado
como si lo hubiesen lavado las aguas del río.

La dulce melodía se une a los lejanos tañidos de una campana.

Insensiblemente desciende, en torno, el crepúsculo,
y los montes se esfuman en la bruma ligera.

Li Tai Po

Ideas promiscuas e inmaculadas

2008-07-27T14:30:00.000-07:00

Ayer deleite mis pasiones con mil poemas.

Nacidos salvajes de esos hombres que han venido a compartir su voz.

No pude evitarlo, mi alma se desnudo ante tal explosión

De fuego y palabras, melodías y lágrimas.

Recordé la brisa calurosa que, una vez hace tiempo, ahí mismo me cobijo,

Cuando tuve la inmensa fortuna de dar alma y oídos a Facundo,

Bajo esa misma luz y sobre esa misma tabla.

Viene oportuna esta experiencia, en este momento de duda colosal

Sobre si lo que expulsa mi cabeza merece la pena ser perpetuado al papel.

Si merece ser compartido y legado a mis futuros biógrafos.

No llegué a conclusiones.

Solo descubrí que no hay Dios ni ley que decida por mi.

Estoy sola en mis decisiones y en mis incertidumbres.

Como dijo Sartre, para nosotros, débiles mortales,

No hay nada más difícil que la libertad.

El primer hijo

2008-07-08T14:31:00.000-07:00

Anónimo

Niño de cabellos negros y largos
Que has nacido de mí
Y en mi has muerto.

Aun despierto cada noche imaginando nuestro pasado
Y tu presente, caminando solo en el monte más lejano.
Tu corta existencia en el árbol de mis brazos
Sigue siendo un misterio para mi corazón.

Has sido carne de mi carne.
No te puedo cantar la melodía del adiós
sin que en mis ojos estallen las mil venas
que arrastran el flujo de mi dolor.

Tu sonrisa retumba en el baúl que cargan mis manos vacías.
Mi soledad te busca incesantemente,
Siempre tan necia, le he dicho que te has ido
sobre las rieles de tu eterna búsqueda.
Has marchado sin mirar atrás.

El bosque de mi alma no sabe que hacer sin tu silencio indomable
Ya nadie huele sus flores y canta a sus conejos.
Los lobos aúllan cada noche por ti con el alma desnuda.

Niño de mis ojos que te proclamaste dueño de mi blanco sol,
Te has marchado en busca otra negra luna.
Aun me pregunto si te encontrare,
En este mi bosque o al otro lado del mundo.
Hoy o quizás en este futuro incierto
que esconde las flores de mis amaneceres.

Te podría esperar esta y mil vidas más,
Pero no lo haré.
Si algo me enseño tu tierno gesto
Es que no he de mirar atrás
Cuando ya decidí dar el paso hacia delante.

Mi pequeño crío de ojos despiertos y manos ansiosas,
Tú que siempre miras más lejos del último árbol,
Donde mis ojos no llegan
Mis pies están en el presente
Y en el presente no estas tú.

Sin embargo aferro tu pequeña cabeza mansamente contra mi pecho.
Tu presencia no me abandona,
Tu carne me busca
Y tus ojos me olvidan.

Poema de mi hermano Facundo

2008-06-22T15:47:00.001-07:00

Mujer de mi mala Suerte

Con la patente del corazón vencida

Transito entre los cadáveres buscándote mi amor,

Y no te encuentro.

Mujer de mi mala suerte,

Asombro del pobre,

Capricho del rico,

Mujer que entraste en mi vida a pesar de los cerrojos que puse en todas mis puertas.

Atraviesas las paredes

De mi cuerpo y de mi alma

Y me derribas los muros con que protegía a mi corazón.

Mujer de mi mala suerte

Que llenas de flores a mi cementerio.

Engañaste a la gitana porque no estabas escrita en la palma de mi mano.

Ni en las estrellas del cielo,

Confundiendo a mi destino

Con solo pasar corriendo al costado de la mano

Alguien grito tu nombre

Para que ya no pueda oír otro

Resonando en el maldito mundo donde te espero en vano

Mujer de mi mala suerte

Como duele una hora de no verte

Cuanto pesa tu ausencia

Estoy cansado de respirar para vos

De encontrarte en cada instante de mi soledad

Para que me devuelvas puntualmente al día y ala hora en que te conocí.

Mujer de mi mala suerte

Apágame las flores

Que me quitan el sueño.

Mujer de mi mala suerte,

Cuando apago al luz

Se enciende tu risa

Quiero saber como es tu noche

Tu aliento en la madrugada

Tu ventana abierta para calmar la sed

De no se que viajero.

Mujer de mi mala suerte

Ni esta desgracia es tuya

Ni este dolor es mío.

Mujer de mi mala suerte

Devolveme la vida

No quiero ser ninguno

De ese nadie que todos se llevan por delante

Porque ya no soy nada

Lo que fui esta contigo

Mujer de mi mala suerte

Facundo Cabral

¿Qué sería de nosotros sin los conejos?

2008-06-19T20:01:00.000-07:00

ni si quiera puedo imaginarlo

¿tu cual eres?

2008-06-15T19:18:00.001-07:00

Despierten Camaradas.

Levantémonos con el sol.

Todos unidos a luchar.

La linea

2008-06-11T17:38:00.000-07:00

“No hay nada mas difícil que una línea”

Pablo Picasso

Hoy busque las diez mil líneas que componen tu cuerpo.

Hoy encontré la respuesta al misterio de tus sombras.

El que es feliz es aquel que no piensa.

El que encuentra es aquel que no busca.

Mañana cuando salga el sol, ya no buscaré más esas líneas.

Yo se que son esquivas y vibran fugazmente hasta desaparecer en mis manos.

La palabra que nació.

2008-06-07T17:37:00.000-07:00

Es tiempo de trascender los defectos y las virtudes, los miedos y las valentías. Porque es necesario ir más allá. Si me quedo aquí no llegaré al ningún lugar que me espera detrás de la puerta.

No te preguntes si lo que has dicho es pertinente. El juez de la pertinencia es el corazón mismo.

Manifiesto de Identidad

2008-05-28T16:19:00.000-07:00

¿Quien soy?

Después de amplias reflexiones, no encuentro respuesta concreta. Simplemente hallo una lluvia de elementos aislados que me recuerdan la dispersión del mundo.

Soy una burbuja, que esta atrapada entre dos mundos.

No puede entrar a ninguno, ni salir a la libertad.

Solo contempla esperanzada las maravillas de cada uno, más de ninguna puede disfrutar.

Soy una hoja de papel, donde día a día se escribe una línea que no existe y que parece no llevar a ningún lugar. Puedo volar llena de gozo por encima de campos y montañas. Puedo recibir sobre mí los colores del paisaje; son tantos que se desbordan; son tantos que no tienen nombre; solo existen para hacerme feliz.

Soy un gato que lleva colgado un cascabel. Al dar un paso todos lo escuchan, entonces ratones y mariposas huyen prudentes. Quiero al ratón, con alas de mariposa. Quiero su amistad. Quiero volar con él. Mi cascabel se ha llevado lo que mi corazón más ha querido. Aunque se que no debo querer, yo te sigo queriendo. Veo como vienes y te vas, y mi impotencia me abruma. Corro detrás de ti sin que me veas, pidiéndote que te quedes a gritos silenciosos. Pero mi cascabel no perdona.

Soy algo en función de otro algo. Pero yo quiero ser yo sin razón. Independiente. Quiero no querer. Quiero no desear. Pero a fin de cuentas; sigo queriendo.

Un día, quizás ahora, mañana o ayer, ya no querré nada; porque podré ver que nada necesito más que lo que está dado a mi alrededor.

No mañana ni ayer. Puedo ver ahora.

Que soy nada y soy todo. Que no hay respuesta, y, aun así, mi camino es seguir buscando.

La espada del Inmortal

2008-05-28T16:07:00.000-07:00

Poemas de la Vía

Morihei Ueshiba

Confiad en la grandeza

del señor que gobierna nuestro mundo

y avanzad con valentía.

¡OH Dioses del cielo y de la tierra¡

Os suplicamos que nos guiéis

hacia las preciadas técnicas del ki

que sosiegan el alma

y purifican todas las cosas

“¡¡Ei!!”

Cortad de arriba abajo al enemigo

que se oculta dentro de uno mismo

y guiad todas las cosas

con gritos de “!Yaa¡” e “!Iei¡”

El verdadero Budo

no puede describirse

de palabra ni por escrito

los Dioses no te permitirán

dar tales explicaciones

Las técnicas del Sable

no pueden ser contenidas

en palabras ni en escritos

no confiéis en tales cosas:

¡Seguid caminando hacia la iluminación!

profundo y misterioso

es el gran designio

de la vía del sable:

poned su calor y su luz

en vuestro corazón.

Cuidad y Pulid

el espíritu del guerrero

mientras estéis en el mundo:

iluminad la vía

según el deseo divino.

La unidad en el combate

2008-05-26T14:49:00.000-07:00

"La verdadera fuerza reside en el mundo espiritual y la verdadera fuerza de la defensa reside en protegerse contra el karma del enemigo.

Si este intenta darnos muerte, la única elección es la vida o la muerte.

Si sois débiles, no podréis defender vuestro karma ni el de vuestro enemigo.

Si sucumbís a su ataque, el enemigo es culpable y se convierte en asesino.

Pero vosotros también habéis fallado, ya que por causa de vuestra debilidad le habéis obligado a matar; su karma y el vuestro forman uno.

Si el enemigo os ataca, y lo matáis, sois vosotros quienes se convierten en asesinos.

El resultado es el mismo: una vida ha sido destruida.

Poco importa quien se equivoca o acierta.

El enemigo es vuestra sombra.

Vosotros y el no formáis si no una sola vida y matándole cometéis también un suicidio.

Vuestro deber es defenderos defendiendo a vuestro enemigo.”

Mitsugi Saotome
Maestro de Aikido

Video de el maestro Mitsugi Saotome

La Via del Sable

2008-05-20T19:44:00.000-07:00

"Querer sacar el sable es la técnica del principiante,
Poder sacar el sable es la técnica del experto,
Ser el sable es la técnica del Maestro"
Ritsuke Otake

"En Iai, la soledad útil es aquella que resulta del silencio de los sentidos. No se trata de aislarse en un reino inaccesible"
Takeuchi Sensei

"La verdadera via de las armas consiste, no solamente en neutralizar al enemigo, sino tambien en dirigirlo, de tal forma, que abandone voluntariamente su espíritu hostil"
Morihei Ueshiba
Gran maestro fundador del aikido

El objeto del Deseo

2008-05-19T14:54:00.001-07:00

Si hay algo que decir, es bueno compartirlo. En estos momentos mis palabras tienen una urgencia de ser escuchadas. Más mi expresion no tiene utilidad pragmatica. Solo intenta llenar un vacio que encuentro en los mass media y en los menos media. Aun que no comprendo si es mi necesidad de decir o de que algo sea dicho la que me impulsa. De todas formas eso es, por el momento, irrelevante.

Tantos hombres. Tantas islas perdidas, muchas en busca de un reflejo falso. Las demas, valientes, solo navegan sin rumbo porque saben que la nada les espera. La nada que es el mar.